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原文
宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中。太丘问：" 炊何不馏？" 元方、季方长跪曰："
大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。" 太丘曰：" 尔颇有所识不？" 对曰："仿佛志之。" 二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰："
如此但糜自可，何必饭也？"
翻译
有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问："
为什么没蒸饭呢？" 元方、季方跪在地上说：" 您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。" 太丘说：" 你们还记得我们说了什么吗？"
兄弟回答道：" 大概还记得。" 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：" 能够这样，喝粥就行了，不必做饭了！"
1. 把白话文改为文言文
童子时，父令卖旗，不欲，强之，谓壮吾胆云。
与旗出，窘，匿之同窗竞日。夜归，父见旗如数，责。自言臊。父欲言而走。
翌日，约一长伴，貌铁心棉。与之约，钱自我入，旗从彼出，遽从行。
行而商，价高而否。索其律，得中价，售多。行人壮之，喜，益售。“媪，欲旗乎？”媪靡然曰：“子大善，旗一。”喜，货如是也。
自东而西，途远不自疲。辰时启，酉时归，旗乃罄。
归，严慈俱喜，利之。
世事皆理也，其一钱不善得，其二事须壮而行也。
2. 把白话文改为文言文余忆约舞勺之年，父为训其胆，而使之卖旗，其旗为五星而覆之，余 持旗踏之街中，吾为难之，而藏与伴家，以此度一日。
晚归，父见吾勿卖旗之，问何，吾将实诉其，其想之，走开。次日，吾多伴行之，一兄长，视似严肃，易近人，谈之洽，卖旗时，其卖吾收，于是乎将之。
之至，卖价其高，行人皆勿卖。吾人得其规律，价适，自清，买顺，后之，行人赞之，吾为之劲起，“买之一”吾曰，其听笑之，夸：“懂礼，买之一。”
怡然，觉其易。至家，父与母赞之，而奖吾。
经此事吾明：1.钱来之不易。勿乱用之.2.行事勇之先。
3. 怎样把一篇白话文翻译成文言文首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。
其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。
再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。
又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。
这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。
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